Dans la confusion, le désarroi émotionnel et les doutes majeurs, Cléopas et son compagnon de voyage parcourent le chemin poussiéreux et bien tracé.
La conversation était intense et confuse alors qu’ils réfléchissaient aux montagnes russes émotionnelles de la semaine passée. Les sommets de l’euphorie avaient été brisés par un bas atroce, vide, rempli de doutes, l’espoir s’étant brisé sur les rochers déchiquetés des circonstances, laissant l’avenir sombre et vide de sens.
Leur attention était tellement absorbée qu’ils n’ont pas remarqué la présence d’un autre voyageur se dirigeant vers l’ouest. L’intrus apparent n’a pas tardé à interrompre leur échange par une question : « De quoi parlez-vous ? ».
Incrédule, Cléopas répond : « De quoi s’agit-il ? Ton ignorance est stupéfiante. Tu dois être la seule personne ici qui n’a aucune idée de ce qui se passe… ».
« Quelles choses ? » répond l’étranger à son tour.
Quelles choses, en effet… Dans Luc 24, le récit du voyage sur la route d’Emmaüs offre un aperçu unique de la façon dont le ciel a répondu à l’église brisée qui luttait pour accepter un événement aussi radical et un appel aussi élevé qui conduirait à un message qui changerait l’histoire et le destin de la création intelligente dans tout l’univers et pour toute l’éternité.
Le récit d’Emmaüs, le plus long des évangiles après la résurrection de Jésus, révèle l’une des plus importantes rencontres avec Jésus dans le Nouveau Testament. Alors que nous tentons de sonder les profondeurs de cette rencontre, nous sommes confrontés à deux questions importantes qui peuvent nous éclairer sur notre propre place dans l’histoire :
1) Dans ces circonstances, pourquoi les disciples ont-ils quitté Jérusalem ?
2) Dans ces circonstances, pourquoi Jésus s’est-il donné tant de mal pour les faire revenir ?
Le contexte du voyage d’Emmaüs est plein d’allées et venues vers un tombeau vide et de rapports d’apparitions étranges portant des messages inattendus. Les événements de la journée semblent avoir eu un impact sur nos voyageurs, comme en témoigne la réponse exaspérée à la question de Jésus en cours de route :
« […] Quelques femmes de notre groupe nous ont beaucoup étonnés. Elles se sont rendues de grand matin au tombeau et n’ont pas trouvé son corps ; elles sont venues dire que des anges leur sont apparus et ont annoncé qu’il est vivant. Quelques-uns des nôtres sont allés au tombeau et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit, mais lui [Jésus], ils ne l’ont pas vu » (Luc 24.22-24).
Ne semble-t-il pas étrange que ces disciples, après avoir entendu cette nouvelle, aient quand même quitté Jérusalem ? Outre la peur, la simple curiosité n’aurait-elle pas suscité un certain intérêt qui aurait retardé leur départ suffisamment longtemps pour découvrir ce qui se passait ? Culture mise à part, leurs attentes étaient-elles tellement ancrées dans ce dont ils avaient été témoins qu’ils ont été aveuglés par la réalité précédemment révélée de la résurrection, lorsque les femmes leur en ont fait part ? Qu’est-ce qui était si important à Emmaüs pour que, dans ces circonstances, ils se sentent encore obligés de quitter Jérusalem ?
Bien que la Bible semble être intentionnellement silencieuse quant à la raison pour laquelle ils devaient se rendre à Emmaüs, un point saillant qui est souvent négligé est l’effort que le ciel a déployé pour les faire revenir, ce qui nous amène à la deuxième question.
L’un des détails les plus intrigants de cette rencontre est que les disciples n’ont pas immédiatement reconnu Jésus.
Cette cécité temporaire a donné à notre Sauveur ressuscité l’occasion d’explorer les Écritures avec eux de manière calme, raisonnée et logique, en soulignant et en établissant l’autorité et l’importance de la confiance dans la Parole écrite.
De manière significative, Jésus a dit : « en commençant par les écrits de Moïse et continuant par ceux de tous les prophètes », leur expliquant « dans toutes les Écritures ce qui le concernait » (Luc 24.27).
Il s’agissait clairement d’un message prophétique qui, au fond, révélait Jésus et son œuvre au nom de l’humanité et de l’univers, dévoilant le caractère et le royaume de notre Seigneur. Les deux disciples sur la route d’Emmaüs ont reçu la révélation d’un message prophétique qu’ils connaissaient mais ne parvenaient pas à saisir pleinement.
Le résultat de cette rencontre divinement voulue a été double : leur cœur s’est enflammé et ils sont retournés à Jérusalem. Maintenant que nous avons le résultat, examinons plus en détail le contexte.
Ce matin fatidique, Jésus est sorti du tombeau en tant que vainqueur. Alors que l’église chrétienne naissante était dans la confusion et le deuil, le ciel était en fête. Dans cette scène céleste de joie débridée, après une brève apparition à Marie, voilà Jésus, le centre légitime de la vraie fête. Cependant, au lieu de se joindre à la fête elle-même, Jésus, après avoir reçu l’assurance du Père, fait demi-tour. Apparemment, il y avait quelque chose de plus important qui exigeait son attention sur terre !
Alors que le Sauveur, ce jour-là, est apparu brièvement à Marie, aux autres femmes et même à Pierre, Jésus, le Sauveur ressuscité, capable de faire un saut cosmique au ciel et d’en revenir en une fraction de seconde, a probablement marché pendant plusieurs heures avec nos amis sur la route d’Emmaüs. Le fait que le ciel ait investi tant de temps et d’efforts dans ces deux disciples sur le chemin d’Emmaüs est vraiment étrange dans ces circonstances. Pierre et les autres disciples n’auraient-ils pas bénéficié d’une telle visite ? Il est certain qu’une conférence sur les prophéties présentée par Jésus ressuscité aurait grandement profité à l’Église de l’époque.
Bien que l’on puisse soutenir que les événements étranges de la journée aient pu contraindre nos amis d’Emmaüs à partir, il ne fait aucun doute que si Jésus avait voulu qu’ils restent, il aurait pu arranger les choses de telle sorte. Mais il ne l’a pas fait, et nous devons envisager la possibilité que le ciel voulait qu’ils partent.
Étant donné que l’adventisme a été créé en tant que mouvement prophétique et que le message à nos amis sur la route d’Emmaüs était prophétique, pourrait-il y avoir des parallèles qui méritent d’être explorés ?
En tant que mouvement prophétique, l’adventisme est né d’une compréhension historiciste de la prophétie. Cette compréhension place notre église actuelle dans la position historique de l’église de Laodicée (voir Apocalypse 3.14-22). S’il est vrai que l’église de Laodicée, d’un point de vue historique, sera l’église qui entrera finalement dans le Canaan céleste, elle ne le fera pas dans sa condition laodicéenne. Au contraire, la Bible décrit la condition laodicéenne comme un état de tiédeur, qui s’illusionne sur le fait de s’être « enrichie » et qu’il n’a « besoin de rien », alors qu’en fait il est « malheureuse, misérable, pauvre, aveugle et nue ».
La solution à la condition critique de Laodicée est fournie par le même personnage qui a marché avec nos amis sur le chemin d’Emmaüs, Jésus, le « témoin fidèle et véritable » qui, plus tard, dans une vision à Jean, a marché parmi les sept chandeliers, ou les sept églises des temps prophétiques (voir Apocalypse 1.12-20).
Le résultat définitif de cette rencontre avec la figure divine mystérieuse de la marche vers Emmaüs ou du « témoin fidèle et véritable » est la repentance, le retour à Dieu. En effet, l’injonction est « d’avoir du zèle et de se repentir ». Le mot grec pour « avoir du zèle » signifie essentiellement « brûler de zèle ». En d’autres termes, ne soyez pas tièdes, mais chauds !
Ce qui nous ramène à nos amis sur la route d’Emmaüs et à cette question « brûlante » : pourquoi le ciel s’est-il donné tant de mal pour ramener ces disciples à Jérusalem ?
Ces disciples étaient en voyage loin de Jérusalem, dans un lieu appelé Emmaüs. Seriez-vous surpris d’apprendre que le mot Emmaüs pourrait provenir d’un mot sémitique signifiant « printemps chaud » ! En d’autres termes, ils se dirigeaient métaphoriquement vers une « Laodicée tiède », et il leur a fallu une expérience avec le « témoin fidèle et véritable » par le biais d’un message prophétique qui a fait « brûler » leurs cœurs pour les ramener, pour les retourner, ce qui est fondamentalement ce que signifie la repentance.
Est-il possible qu’il y ait un message caché dans cette histoire de l’Évangile de Luc pour notre église de Laodicée aujourd’hui ? Est-il possible que nous, en tant qu’église, n’ayons pas réussi à saisir pleinement le message prophétique que nous connaissons si bien ? Est-il possible que l’église, c’est-à-dire nous, dans sa condition laodicéenne, ait besoin d’une rencontre prophétique avec Jésus pour que nos cœurs, inspirés et dirigés par l’Esprit, brûlent en nous et nous fassent revenir en arrière ? Mais où ? Qu’est-ce qui était si important à Jérusalem pour que le ciel déploie de tels efforts dans ce qui ne peut être décrit que comme une performance divinement orchestrée pour centraliser l’Église à cette époque ? Si nous considérons Jérusalem d’un point de vue historique et surtout prophétique, une chose ressort : Jésus est à Jérusalem. En effet, que serait la nouvelle Jérusalem sans Jésus ? Lorsque nous présentons au monde notre message prophétique dirigé par le ciel et si opportun, nous avons pour instruction de magnifier Jésus. « Laissez Daniel parler, laissez l’Apocalypse parler, et dites ce qui est la vérité. Mais quelle que soit la phase de l’argumentation présentée, élevez Jésus comme le centre (sic) de toute espérance ».
Jésus, le centre de toute espérance.
Le même personnage qui a marché vers Emmaüs, qui a marché au milieu de notre église prophétique, se tient à la porte de nos cœurs et frappe doucement (voir Apocalypse 3.20), nous appelant en tant qu’individus et en tant que communauté à le rejoindre dans la Parole écrite où, avec des cœurs brûlants inspirés par l’Esprit, nous serons habilités à faire l’impossible : révéler Jésus.
Alors que Jésus parcourt le chemin bien tracé jusqu’à la porte de notre cœur et frappe, tout ce que nous avons à faire est d’ouvrir la porte… ou plutôt, de l’ouvrir en grand.
